Abortistas fingen ser provida para captar más apoyos en Facebook

Jueves 30 de Julio de 2009 - 18:33 Actualidad ¡Pásalo! 19

Ante la falta de apoyo social a sus posiciones a favor de la eliminación de seres humanos inocentes, los abortistas están recurriendo a tácticas cada vez más sucias, desesperadas y patéticas. La última fue crear un falso grupo provida en Facebook para, una vez superadas las 100 adhesiones, cambiar el título del grupo y presentarlo como un grupo abortista.

Ya he avisado a varios de mis contactos de este engaño y he enviado una denuncia a Facebook explicando lo ocurrido, y os pido que hagáis lo mismo. Si tenéis dudas sobre la autenticidad de algún grupo en Facebook, por favor, comprobad si su enlace figura en webs provida o en grupos ya consolidados, como el de Derecho a Vivir en Facebook, con más de 16.000 miembros.

http://www.outono.net/elentir/?p=12735

Encenderán un millón y medio de velas por víctimas del aborto en España

ZARAGOZA, 01 Ago. 09 / 05:21 pm (ACI)

El próximo 7 de noviembre, unos diez mil voluntarios encenderán un millón y medio de velas por cada uno de los niños y jóvenes que faltan en España desde que se aprobó la ley del aborto en 1985, y también por sus madres.

La iniciativa se llama "A toda vela" y es organizada por la Asociación El Teléfono por la Vida y por el IV Congreso Internacional Provida, que se celebrará en Zaragoza del 6 al 8 de noviembre de 2009.

Hasta la fecha, unas seis mil personas han apadrinado las velas por la vida con donativos o mensajes de teléfono móvil al número 7745, con la palabra "VELA" desde España.

Los organizadores esperan que la noche del 7 de noviembre se enciendan las velas en el recorrido que va entre el Auditorio y la plaza del Pilar de la capital aragonesa formando una gran cadena de luz en las aceras y plazas, sin interrumpir el tráfico ni el normal discurrir de la ciudad.

A cada voluntario se le asignarán 150 velas para que las vaya encendiendo. Las velas permanecerán encendidas entre las 22 y 24 horas y serán recogidas por los propios voluntarios una vez terminado el acto.

"La finalidad de esta campaña es llamar la atención sobre el beneficio que hoy sería para nuestra sociedad la presencia de esa juventud, así como recaudar fondos para el IV Congreso Internacional Provida (www.zaragoza2009.org) y para un proyecto de apoyo a las mujeres embarazadas en situación de dificultad "para que ninguna se plantee el aborto y mucho menos por problemas económicos o de falta de apoyo", ha señalado el presidente de El Teléfono por la Vida y miembro del comité organizador del congreso, Antonio Gasós.

Para más información se puede escribir a unmillondevelas@gmail.com

A pesar de Obama, el moviento pro-vida se impone entre los americanos

Hispanidad, miércoles, 05 de agosto de 2009

Según publica la agencia Gallup en su última encuesta, por primera vez en décadas, existen más norteamericanos declarados pro-vida que pro-choice, lo que refleja un evidente cambio de tendencia en cuanto al tema del aborto en Estados Unidos, dado que durante las últimas décadas la sociedad americana optaba más por una posición abortera.

Quizá pueden resultar sorprendentes los datos de la citada encuesta, pero es evidente que suponen un gran reconocimiento a la dura labor que los grupos pro-vida han ejercido en Estados Unidos desde que fue legalizado el aborto en el país, con el célebre caso ‘Roe contra Wade’ en 1973.

No es fácil explicar por qué, a medida que pasa el tiempo, Estados Unidos se está decantando por la corriente pro-vida, pero quizá esto sea debido a que a los americanos les encanta que les demuestren las cosas con pruebas -como vídeos, imágenes,…- más que con grandes reflexiones y argumentos, y lo que ha ocurrido es que el esfuerzo de los grupos pro-vida en los últimos años ha consistido precisamente en eso, es decir, en enseñar la realidad del aborto tal como es, por ejemplo con vídeos que reflejan la práctica de un aborto, con documentales como el de la National Geographic que muestran -más que demuestran- cómo la vida comienza en la concepción, además de testimonios de personas que han vivido en sus carnes el aborto, como médicos que practicaban abortos pero se arrepintieron como Bernard Nathanson o mujeres que han tenido abortos y se han arrepentido. En cualquier caso, la sociedad americana está profundamente dividida en cuanto al tema del aborto y es un tema tan trascendental que siempre está presente en la política americana.

Además, la encuesta también revela cómo cada vez existe más diferencia entre los partidos políticos respecto al aborto ya que, hoy por hoy, el Partido Republicano es más pro-vida que nunca, dado que el 68% de sus miembros se declaran pro-vida, por el 28% que se declara pro-choice. Sin embargo, en el Partido Demócrata ocurre justamente lo contrario, hoy por hoy es más pro-choice que nunca, dado que el 62% de sus miembros se declaran pro-choice y el 31% pro-vida, quizá esto sea debido a que en los últimos años, los grandes líderes del partido de JFK han sido firmes defensores del aborto como los presidentes William Jefferson Clinton y Barack Hussein Obama, además de otros iconos del partido, como la actual secretaria de Estado, Hillary Rodham Clinton o el senador Edward Kennedy, hermano del fallecido presidente.

Gabriel López

Fuente: http://www.hispanidad.com

LLAMADO A BLOQUEAR "TELÉFONO ABORTISTA" EN ARGENTINA

Miércoles, 05 de Agosto de 2009

(ACI).- Numerosas organizaciones de defensa de la vida han convocado tanto a las autoridades como al público, a bloquear una línea telefónica que, burlando las leyes del país, ofrece información sobre cómo realizar abortos caseros. La línea, creada por radicales abortistas asociadas con el "Barco de la Muerte" de la organización holandesa "Women on Waves", señala que pretende informar a las mujeres sobre cómo abortar a través de medicamentos que se venden con otros fines en el país, especialmente la droga misoprostol, que se comercializaba originalmente como protector gástrico, hasta que se descubrieron sus propiedades abortivas cuando se consume en altas concentraciones. El número telefónico, que ha comenzado a funcionar a partir del viernes pasado, es el (011) 15 6664 7070. La línea abortista, que se ampara en el "derecho a la información", aunque quiebra un sinnúmero de leyes referidas a la contribución al delito, es la puesta en práctica de la militante abortista holandesa Rebecca Gomperts, quien en diciembre de 2004 dictó una conferencia en Buenos Aires sobre el uso de medicamentos para abortar "de manera segura". Verónica Marzano, vocera de diversas organizaciones de mujeres lesbianas y feministas en Argentina, señaló que la iniciativa de la línea telefónica abortista es "regional y surge luego de que Women on Waves articulara líneas de asesoramiento en otros países de la región como Ecuador y Chile". "Ahora llega a la Argentina y la tarea de la fundación fue básicamente hacer la parte del entrenamiento, el asesoramiento y brindar apoyo para lanzar la línea telefónica", agregó. Según Jorge Vinacur, Presidente de la Sociedad Argentina de Obstetricia y Ginecología, "el misoprostol es un abortivo ineficiente. Muchas mujeres mueren o quedan seriamente dañadas por utilizarlo". "Cualquiera de los métodos y las tecnologías que se utilizan para el aborto ilegal está relacionada con las muertes maternas por esta causa ", agregó. La "línea de la muerte" que está atendiendo todos los días de la semana, puede ser "puesta fuera de servicio si todos llamamos y, educadamente, les hacemos saber del daño que hacen", señalaron voceros de organizaciones pro-vida locales que han solicitado su bloqueo a las autoridades. Fuente: www.argentinosalerta.org

Fragmento de La última escapada, de Michael O´Brien

Extraido del semanario Alfa y Omega N° 652/30 -7-2009 España

Nunca un medio de comunicación español ha entrevistado al escritor Michael O’Brien. A pesar de que sus novelas son best-sellers traducidos a nueve idiomas y de que la crítica lo ha comparado con George Orwell o Aldous Huxley, cuenta cómo en Canadá, su país natal, ninguna editorial se atrevió a publicar sus títulos. «Durante 20 años estaba convencido de que mis libros nunca serían publicados. Estaba seguro de que las fuerzas que reprimen la cultura católica habían ganado. Me equivoqué». Se equivocó. Hoy es uno de los periodistas y escritores más brillantes y leídos del mundo, y un referente en el panorama católico internacional.

Un retrato estremecedor..., y real

En La última escapada, O’Brien describe un aborto por nacimiento parcial. Nos ahorraremos calificativos, léala y opine usted mismo:

...«–Antes de llegar aquí, era profesor de neurocirugía en un laboratorio de investigación cerebral. Teníamos millones de dólares a nuestra disposición. Comprábamos cuerpos. Cuerpos vivos. Yo tenía un interés especial en ampliar las fronteras de la investigación a fin de hacer avances en la curación del Parkinson, del Alzheimer y de la epilepsia. La cuestión es que la mayor parte de las técnicas abortivas cortan al bebé en trozos, y era un asunto bastante desagradable para los asistentes el ir a buscar entre los trozos algún tejido cerebral aprovechable. Así que pagábamos a mujeres que iban a abortar para que dieran a luz al niño y lo entregaran en el laboratorio. Incluso pagábamos a muchas para que se quedaran embarazadas. Bastantes eran inseminadas artificialmente. Pueden ser necesarios docenas de niños para proveer de tejido cerebral a un solo paciente. (...)

Matar es fácil. Das a la mujer un anestésico local. Te agachas y agarras una de las piernas del niño con fórceps y tiras de ella hacia fuera. Luego extraes al niño con mucho cuidado para dejar la cabeza dentro. No te apetece oír ruidos. La base del cráneo queda expuesta. Metes las tijeras ahí, en la base del cráneo del bebé, y las abres para agrandar el agujero. Se mueve un poco. Luego pones un catéter para succionar y así se saca el cerebro. (…)

Un día hubo un caso que no salió según estaba previsto. El niño se escurrió demasiado rápido y acabó en mis manos antes de hacerme cargo siquiera de lo que había pasado. Abrió los ojos. Respiró y gritó. La madre lo oyó y movió la cabeza, buscándolo. Comenzó a pelear, se veía que tenía dudas. Una enfermera la sedó mientras yo cerraba la boca del niño con la mano, robándole el aire con mi pulgar. Se torció mucho. Me miró mientras moría. Me miró. (...)

Le devolví la mirada. No tenía que haberle devuelto la mirada, no tenía que haber vuelto a mirar. (...)

Era un niño. Una persona. Esa niña pequeña anónima era –de un modo que no puedo explicar mi propia hija, o mi hijo o..., mi mujer. Me dije a mí mismo: ya está, nunca más trabajaré en esta industria de la muerte».
...

ASÍ AVANZA LA CULTURA DE LA MUERTE: DEMOS BATALLA!

Entrevista con el médico y ginecólogo Carlos Alberto Gómez Fajardo

MEDELLÍN, jueves, 30 julio 2009 (ZENIT.org).- La defensa de la vida, los traumas posteriores al aborto y la objeción de conciencia son algunos de los temas que se analizarán en el Primer Congreso Internacional sobre la defensa de la vida: "el estado de indefensión del ser humano hoy".

El evento se realizará los días 1 y 2 de agosto la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín, Colombia. Cuenta con el apoyo, entre otros, de A.B.C Prodein y sus Centros de Ayuda para la Mujer, Vida Humana Internacional de Estados Unidos, el Centro de Ayuda para la Mujer de México y el Proyecto Esperanza de Chile.

ZENIT entrevistó a uno de los ponentes de este evento, Carlos Alberto Gómez Fajardo, médico-ginecólogo, especialista en bioética en la Universidad de la Sabana de Bogotá, columnista del diario "El Mundo" de Medellín.

--¿Cómo cree que en América Latina, se ha cambiado la visión sobre el aborto, visto hace pocos años por el ciudadano común como un delito y ahora visto por el mismo ciudadano común como un derecho?

--Carlos Alberto Gómez Fajardo: Tal vez por extensión algunas de las realidades sociológicas que vivimos aquí puedan equipararse a las de países vecinos, cuyo origen histórico es tan profundamente compartido.

Hay una "liberalización" de la mentalidad en el tema del aborto. Es como si fuera "políticamente correcto" referirse al tema de la despenalización como un avance, como una puesta al día de una idealizada globalización. Creo que la poderosa marea de una ideología "progresista" ha marcado su impronta, al menos en los aspectos legislativos.

Esta "liberalización" de la opinión también se puede entender como un síntoma de la pérdida de referencia a los patrones racionales y antropológicos. Se ha pretendido debilitar y relativizar conceptos como el de la familia tradicional y los medios empeñados en servir a la causa "progresista" no esquivan ninguna ocasión para hacer objeto de crítica y aún de burla los valores y modos de vivir y de educar que son estigmatizados como "tradicionales". Se ha pretendido poner en un nivel de igualdad los conceptos de lo tradicional con lo de hipócrita o pacato. De modo ingenuo muchas personas acogen estas posturas "light", pues así se evitan situaciones de confrontación de ideas y convicciones. Se extiende el modo común de confundir lo frecuente con lo normal. En mi opinión, se extiende un modo inauténtico del afrontamiento de las realidades. En ello tienen mucha responsabilidad los medios masivos de comunicación.

--Pese a que hace tres años se despenalizó el aborto en Colombia en algunos casos, aún son bajas las cifras legales que se hacen de estas prácticas. ¿A qué cree que se debe este fenómeno?

--Carlos Alberto Gómez Fajardo: En realidad el número de abortos provocados siempre ha sido bajo. Que los registros después de la despenalización continúan siendo muy escasos, revela un dato que se ha señalado desde hace tiempo: las cifras que utilizaron los promotores de la normatividad abortista sobre "aborto inseguro" siempre fueron falsas. Este fenómeno también ha sido registrado en los Estados Unidos. En Colombia, como en países de comparable nivel de desarrollo (comparable en "Indice de Desarrollo Humano" del PNUD) la mortalidad materna se debe principalmente a temas relacionados con hemorragia, infecciones obstétricas y trastornos hipertensivos del embarazo. Estas cifras no se corrigen con la imposición de "servicios" abortistas. Se corrigen con el mejoramiento de las condiciones globales de la población en lo que atañe a educación y a disponibilidad, oportunidad y accesibilidad a servicios médicos de control prenatal y atención obstétrica competente.

Los términos "aborto seguro" y "aborto inseguro" no son estrictamente académicos. Son términos que han sido utilizados con fines de manipulación mediática y política y han sido usados para obtener los fines de quienes están interesados en determinados activismos desde instancias muy altas en el concierto de los poderes. El nivel de discernimiento racional de un público mediocremente informado lo lleva con facilidad a conclusiones equívocas.

--¿Qué debe hacer un profesional de la salud cuando entran en conflicto el deber que debe cumplir en la institución donde trabaja y lo que le dicta su conciencia?

--Carlos Alberto Gómez Fajardo: Los médicos y enfermeras deben mantenerse muy bien formados e informados acerca de los fines de las propias profesiones sanitarias. Deben trabajar en el proceso de la formación de la conciencia propia y de los estudiantes de estas disciplinas. Deben manifestar ante sus superiores jerárquicos sus convicciones a favor de una práctica clínica que respete los fundamentos hipocráticos.

El aborto, la eutanasia, la manipulación indebida de los enfermos en situaciones de dificultad existencial, no constituyen actos propiamente médicos. Son actos contrarios a la esencia antropológica-racional de estas profesiones. En este sentido hay una colosal tarea educativa por delante, pues precisamente desde hace varios años se ha pretendido aniquilar la vigencia de la ética hipocrática. Algunos la consideran "superada".

Por otra parte, la sociedad debe reflexionar y reconocer la importancia del tema de la objeción de conciencia, tanto en el nivel individual como en el institucional. Las instituciones están constituidas y operadas por individuos. En el aspecto jurídico hay brecha por abrir en Colombia; en su artículo 18 la Constitución considera este derecho entre los fundamentales.

--¿Cómo ve usted en América Latina la discriminación de aquellos profesionales de la salud que se niegan a practicar abortos?

--Carlos Alberto Gómez Fajardo: Con mucha preocupación. Significa que los aspectos represivos de una ideología reinante (la ideología de género) ya se han convertido en herramienta operativa de los anónimos funcionarios que desempeñan cargos de poder en el ámbito sanitario y en el judicial.

Esto recuerda la historia de mecanismos de imposición brutal y policial de la voluntad de unas autoridades que se esconden tras la norma jurídica para salirse con su operativo de imposición de una "mentalidad única". Es necesario analizar críticamente el tema de los mecanismos de "control de calidad" que operan en el ministerio del ramo y que exigen "celeridad y garantía en el servicio". Bajo estas figuras se ejerce un implacable sistema de adiestramiento a instituciones y personal operativo. Se les dictan las normas y se les obliga a cumplirlas.

Algo comparable está sucediendo con las políticas eugenésicas que funcionan en la comunidad europea, como puede verse en el "Eurocat Working Group" en lo que atañe a registro de diagnóstico prenatal de malformaciones congénitas.

Por otra parte, en el campo de la educación universitaria vienen retos antes difíciles de concebir. Ya hay académicos que pretenden la enseñanza y práctica de feticidios como requisito para la formación "idónea" del especialista en gineco-obstetricia".

--¿Cómo la negación de la objeción de conciencia facilita la promulgación de las leyes contra la vida?

--Carlos Alberto Gómez Fajardo: Si se niega la objeción de conciencia se vulnera el sentido de la democracia. La normatividad abortista y eugenésica -notable paradoja- es casi siempre defendida por sectores y activistas políticos que se presentan como verdaderos paradigmas de libertad y de democracia. Para muchos de ellos se acude insistentemente al concepto "respeto". Suelen evitar el afrontamiento racional del tema de la democracia como respeto hacia todos y evitan el afrontamiento del hecho de la autonomía teleológica o estatuto del embrión humano. Para ello acuden a los conocidos criterios "extrinsecistas" de la comisión Warnock o de ideólogos como Peter Singer, quienes estiman que la condición humana del feto (y del neonato) es algo que se va adquiriendo con el tiempo.

Con estos precedentes se puede correr el peligro de que estos sistemas judiciales positivistas se extiendan y lleguen a extremos muy preocupantes, como en el tema de la eutanasia y la pena de muerte.

--¿No es una contradicción que en una sociedad cada vez más relativista, donde todo está permitido, justamente se juzgue al objetor de conciencia?

--Carlos Alberto Gómez Fajardo: Claro; en el relativismo hay grandes contradicciones. Se "tolera todo", pero no se tolera que las personas defiendan convicciones como la de la igualdad fundamental que existe entre todos los seres humanos, sin discriminación. En efecto, como algunos lo han señalado con mucha precisión, atravesamos épocas de dictadura de un relativismo ético que pretende imponer como "justo" lo que apenas es un modo común de interpretar erróneamente la realidad.

El pensador colombiano Nicolás Gómez Dávila lo ha mencionado en algunos de sus escolios: "Porque las opiniones cambian, el relativista cree que cambian las verdades". "Se acostumbra pregonar derechos para poder violar deberes", y "La tolerancia ilimitada no es más que una manera hipócrita de dimitir".

Por Carmen Elena Villa

REFLEXIÓN:

HERMANO ARGENTINO: ¡DEBEMOS ABRIR LOS OJOS!

NO PODEMOS SER INDIFERENTES A ESTE AVASALLAMIENTO DE LA CULTURA DE LA MUERTE!
RECORDEMOS QUE NO NOS ES LÍCITO PERMANECER DE BRAZOS CRUZADOS ANTE UN MAL QUE AVANZA, DEBEMOS UNIR NUESTRAS FUERZAS COMO CATÓLICOS, EN EL NOMBRE DE CRISTO Y DAR BATALLA AL ENEMIGO QUE, COMO VEMOS, AVANZA SIN TREGUA.
¿EN QUÉ OCUPAMOS NUESTRO TIEMPO? RECORDEMOS QUE EL TIEMPO ES UN DON DE DIOS Y UN DÍA DEBEREMOS DAR CUENTA A NUESTRO REY DE CADA MINUTO DE NUESTRA VIDA, SI LO QUE HICIMOS FUE CUMPLIR SU VOLUNTAD, BUSCAR EL BIEN Y LA VERDAD. SI PUSIMOS AL SERVICIO DE LOS DEMÁS LOS DONES QUE ÉL NOS HA BRINDADO PARA EXTENDER SU REINO...O SI FUIMOS INDIFERENTES ANTE NUESTROS HERMANOS NECESITADOS: DE ALIMENTO MATERIAL O ESPIRITUAL, O ANTE NUESTROS HERMANOS INDEFENSOS: EN ESTE CASO LOS NIÑOS POR NACER!!! QUÉ CULPA TIENE ESE BEBÉ QUE CRECE EN LA PANZA DE SU MAMÁ DE LAS SITUACIONES QUE VIVE SU MADRE??? QUÉ PUEDE JUSTIFICAR UN CRIMEN COMO EL ABORTO??? CRIMEN AGRAVADO POR VÍNCULO Y POR EL ESTADO DE INDEFENSIÓN DEL NIÑO POR NACER.
NO SEAMOS INDIFERENTES!!! UN BUEN CONSEJO DADO A TIEMPO, PARTICIPAR EN UNA MARCHA, INFORMARNOS EN UNA CHARLA O LEYENDO ALGÚN ARTÍCULO, SON COSAS PEQUEÑAS, PERO QUE PUEDEN HACER LA DIFERENCIA!!!
LUCHEMOS PORQUE EN NUESTRA PATRIA NO SE LEGALICE EL TERRIBLE CRIMEN DEL ABORTO!!!

El aborto como forma de racismo

Alveda C. King, sobrina de Martin Luther King, denuncia que "las negras son en Estados Unidos 4,8 veces más susceptibles de abortar que las mujeres blancas".

REDACCION HO.- En un artículo aparecido en The Washington Times, Alveda C. King, sobrina de Martin Luther King, denuncia el carácter racista y genocida del aborto:

• "El aborto se ha cobrado una cuota terrorífica en la comunidad negra, matando más que el sida y el crimen juntos."

• "Las negras son en Estados Unidos 4,8 veces más susceptibles de abortar que las mujeres blancas no hispanas."

• "La mayoría, quizá tanto como el 75% de las clínicas abortistas, se encuentran en áreas muy pobladas por las minorías."

• "Los apologistas del aborto dirán que es porque quieren servir a los pobres. Pero no se sirve a los pobres quitándoles el dinero para exterminar a sus hijos."

• "Os diré que de los 50 millones de niños que desde 1973 han quitado de en medio los abortistas, dos eran míos. En mi cabeza los veo todavía."

• "Cerca de 14 millones de bebés negros han sido abortados desde 1973."

• "Cuando aparecen disparidades raciales tan dramáticas como estas en el empleo o en la educación, es suficiente para concluir que hay en nuestras instituciones y escuelas un racismo y una discriminación institucionalizados. ¿Por qué hay que aplicar entonces un parámetro distinto para la industria del aborto?"

Fuente: www.hazteoir.org

DEFORMACIÓN DE FORMADORES

El Gobierno nacional difunde un manual de educación sexual que descalifica la moral natural y avasalla la libertad de enseñar y aprender.

Mons. Héctor Aguer, Arzobispo de la Plata y presidente de la Comisión Episcopal de Educación, criticó las orientaciones oficiales para impartir educación sexual. El prelado se refirió expresamente a un manual -elaborado por los ministerios de Educación, Ciencia y Tecnología y de Salud de la Nación- que lleva por título Material de formación de Formadores en educación sexual y prevención del VIH/sida.

El designio profundo del manual “es la ‘desconstrucción’ de una concepción de la sexualidad de acuerdo al orden natural y a la tradición cristiana”.

El material tiene una visión: reduccionista (la sexualidad no contempla el bien integral de la persona, en ningún momento se menciona al amor), constructivista (no reconoce la existencia de una naturaleza de la persona y de sus actos) y neomarxista (interpreta la sexualidad según la dialéctica del poder).

Este enfoque intenta imponerse, además, de modo coercitivo, atropellando la libertad de conciencia -de docentes, alumnos y padres- y la libertad de enseñar y aprender -que debería respetarse en escuelas privadas y estatales-.

Tras analizar el documento el Arzobispo platense concluye: “Se avizora un peligroso avance totalitario (.) La tan mentada neutralidad religiosa del Estado en el ámbito educativo, el célebre laicismo escolar, no es compatible con la imposición de una dogmática constructivista y atea que resulta una especie de religión secular, ajena a la tradición nacional y a los sentimientos cristianos de la mayoría de nuestro pueblo”.

A continuación el análisis completo de Mons. Aguer:

Orientaciones oficiales sobre Educación Sexual

Se está difundiendo actualmente un documento de 302 páginas titulado Material de formación de formadores en educación sexual y prevención del VIH/SIDA. Se trata de un emprendimiento oficial, que procede de los ministerios de Educación y de Salud de la Presidencia de la Nación; una realización regional del Proyecto de Armonización de Políticas Públicas para la promoción de Derechos, Salud, Educación Sexual y Prevención del VIH/SIDA en el Ámbito Escolar, con el auspicio de ONUSIDA y otros organismos internacionales. Lleva también otro nombre: Proyecto Conjunto País. El texto es una recopilación de escritos dispares, pero unificados por una opción claramente ideológica, que no refleja la variedad de posiciones que pueden adoptarse en una materia tan esencial y que ha sido objeto de discusiones en distintos ámbitos, sobre todo en la comisión creada oportunamente por el Ministerio de Educación de la Nación para definir los lineamientos curriculares de Educación Sexual. Por su tenor parece otra imposición totalitaria del Estado, sobretodo teniendo en cuenta la delicadeza del asunto, ya que en ninguna de sus propuestas toma en cuenta la libertad de conciencia, tanto de los alumnos como de sus padres, garantizada por la Constitución y la misma Ley de Educación Nacional.

La ideología de género se expresa en este documento con el máximo rigor. Se presenta esa perspectiva como el instrumento para modificar significados y prácticas que, según tal visión reduccionista, son construcciones obstaculizadoras que impiden el acceso efectivo a los derechos que se enuncian, referidos al ejercicio de la sexualidad. El propósito de modificar conductas tiene una meta privilegiada de carácter sanitario, prevenir la infección del virus de inmunodeficiencia humana y de otras enfermedades de transmisión sexual. Pero también es fuerte el acento sociológico-político, ya que en varias de las contribuciones recopiladas se enfoca la sexualidad desde la dialéctica del poder. La promoción del uso del preservativo es sólo el aspecto más superficial de esta propuesta (una obsesión de las políticas oficiales, engañosas, además); el designio profundo es la “desconstrucción” de una concepción de la sexualidad de acuerdo al orden natural y a la tradición cristiana.

Desde el comienzo de esta publicación desigual y farragosa la sexualidad es presentada como una construcción histórica y sociocultural. Es lo propio de la ideología de género, según la cual lo masculino y lo femenino, el ser varón y el ser mujer, no surge de una diferencia biológica y mucho menos se identifica con ella, sino que procede de la evolución de la cultura y es, por lo tanto, cambiante. Una persona sería varón o mujer porque es tributaria de una determinada tradición cultural que le ha impuesto estereotipos, porque desde la primera infancia han modelado a esa persona para que se comporte como varón o como mujer. La perspectiva de género establece una escisión en la realidad viviente de la persona humana: por un lado lo biológico, físico y corpóreo; por otro, la libertad, la creatividad que caracteriza a un ser personal y sus manifestaciones en la conducta y en la cultura. Siguiendo las huellas de Descartes se desprecia lo biológico, que suele identificarse, sin más, con lo natural, ya que en esta concepción antropológica no se reconoce la existencia de una naturaleza de la persona y de sus actos. El hombre sería pura libertad creativa, fuente de incesante autoconstrucción y, en consecuencia, capaz de hacer con su bíos lo que quiera, incluso hasta de transformarlo según sus fantasías y sus trastornos de personalidad. Una recta antropología reconoce la compleja armonía de una unidad viviente, en la que se verifica una continuidad entre lo biológico, lo psicológico y lo espiritual. Aquella escisión es la base para afirmar, en la perspectiva de género, la elección de la orientación sexual. La brecha estipulada entre sexo y género explica también que, en la presentación de la sexualidad que se ofrece en el documento que comentamos, jamás se hable del amor. El sexo, al parecer, no tiene nada que ver con el amor; la rica problemática filosófica, e histórico-cultural sobre las relaciones entre eros y agápe, entre el deseo y el don, no tiene cabida en esa visión reduccionista de la sexualidad.

Llama la atención el uso que se hace en el texto de la noción de sexualidad integral. Parece designarse con ese nombre los diversos usos y discursos a los que se subordinan los cuerpos, en los cuales se inscriben los géneros, es decir, las diversas identidades sexuales: femenino, masculino, “trans”, etc. De hecho, en el contexto, la nota de integral equivale a un plural: se llama sexualidad integral a las sexualidades; la apertura a la diversidad subraya el desprecio del bíos y la escisión antes señalada. Bajo el amparo del género caben los diversos comportamientos sexuales: así se otorga carta de ciudadanía a la homosexualidad y sus variantes. Es éste otro propósito recurrente en el documento.

Uno de los “materiales” incluidos en la recopilación es un artículo de la profesora Graciela Morgade, ex funcionaria del área educativa del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. La autora afirma que el significado que se otorga a la sexualidad y las dimensiones que se incluyen en esas definiciones, son producto de relaciones sociales de poder. Y también lo son las normas que regulan “qué” hacer con nuestra sexualidad, “como” vivirla. Siguiendo a Jeffrey Weeks nos presenta como herederos de una tradición absolutista judeo-cristiana, articulada desde el siglo XVIII con la familia tradicional burguesa del capitalismo moderno. Esta mascarada sirve para descalificar toda moral sexual. No falta tampoco la mención a Michel Foucault, en quien se inspira Morgade para afirmar que la sexualidad es una cuestión política, hasta tal punto que, cuanto más se la niega o reprime socialmente, más se la alude, más se la nombra. Pero también que, y en particular en la escuela, no basta con nombrarla para habilitar discursos liberadores.

Me detengo todavía en esta autora para señalar un párrafo inquietante de su artículo, en la página 33 de la colección. Se refiere al enfoque de educación sexual propio de los servicios educativos de gestión privada, que según ella sigue un modelo moralizante. He aquí el pasaje: Esta perspectiva es contradictoria con la vocación universalizante de la escuela pública y es más apropiado para los servicios educativos de gestión privada que sostienen un ideario explícito que las familias conocen y eligen. Sin embargo, aun con la libertad de construcción del proyecto pedagógico institucional de la que gozan los establecimientos y la libertad de elección por parte de las familias, existen leyes nacionales e internacionales con respecto a los derechos de niños/as y jóvenes a recibir información que también limitan y brindan un marco común de ciudadanía que ningún proyecto educativo debería omitir. Es evidente que estos enfoques aportan contenidos que constituyen el corpus de la educación para la sexualidad en la escuela. Sin embargo, suelen parcializar la cuestión, tienden a silenciar las realidades de niños/as, jóvenes y adultos/as, y por acción u omisión, terminan reforzando las relaciones de poder hegemónicas. Deslizo dos rápidas observaciones. Es admirable la inversión de las calificaciones, ya que se atribuye universalidad a la visión torcida, reduccionista, de la sexualidad, propia de la ideología de género, que el Estado impone arbitrariamente en la escuela “pública” (debería decir: de gestión estatal), atropellando la libertad de conciencia de los alumnos y de sus padres, y en cambio se señala como parcializante el enfoque que integra un “ideario explícito” en las escuelas públicas de gestión privada, que en el caso de las católicas presenta integralmente la realidad humana de la sexualidad, incluyendo todas sus dimensiones y también, por supuesto, el amor, la libertad y la responsabilidad moral. En segundo lugar, no me parece pecar de suspicaz al reconocer una velada amenazada a la libertad de enseñar y aprender la verdad, cuando se menciona la posible aplicación de leyes nacionales e internacionales que declaran y tutelan derechos de niños y jóvenes. Digámoslo claramente: leyes inicuas, presuntos derechos. El Estado, para ejercer su inclinación totalitaria, posee una herramienta democrática: un marco común de ciudadanía.

La inspiración neomarxista, que recuerda en cierta medida al feminismo libertario de Shulamith Firestone, se advierte en varios de los elementos que componen la recopilación de materiales. En ellos se subraya la interpretación de la sexualidad según la dialéctica del poder. Además, se insiste en que el uso, disfrute y cuidado del cuerpo (a eso se reduce la realidad plenaria, bella y sagrada de la sexualidad humana) están fuertemente condicionados por la situación socioeconómica y educativa, las costumbres y valores del grupo social de pertenencia y las relaciones hegemónicas de género. Sin negar el posible influjo de algunos de esos factores, es inaceptable el reduccionismo antropológico: ninguna referencia a la realidad propiamente humana, personal, de la sexualidad, que incluye la dimensión ética y espiritual. En todo caso, el valor moral y la espiritualidad quedan subordinados a las relaciones de poder que se verifican en la construcción social de la sexualidad.

El planteo constructivista se propone como medio eficaz para superar estereotipos, los que se fijan cuando se educa al varón como varón y a la mujer como mujer. En el fondo, el constructivismo detesta la distinción y la complementariedad de los dos sexos y con el propósito de liberar a la mujer la masculiniza y destruye su femineidad. Cito: no existe una “esencia” femenina o masculina, formas de ser o comportamientos inmutablemente propios y distintos de varones y mujeres, sino que a partir de las diferencias de sexo biológico, se construyen producciones culturales y políticas sobre lo masculino y lo femenino. La revelación bíblica, iluminando y confirmando el orden natural de la creación, nos enseña, en cambio, que la imagen divina en la criatura humana se verifica en la forma irreductiblemente doble, y a la vez complementaria, del varón y la mujer, en la unidad de los dos.

La perspectiva de género se propone modificar los roles sexuales (y no se trata simplemente de admitir que la mujer trabaje fuera de casa y que el varón cuide al bebé), sino alterar la constitución de la familia y de la sociedad, con consecuencias impensables para el futuro de la humanidad. Con el propósito de criticar un discurso que intentaría circunscribir la participación de las mujeres a cuestiones reproductivas, se menoscaba, por no decir que se desconoce la vocación maternal que es propia de la condición femenina, de su genio, y que constituye su gracia peculiar; desprecia asimismo su lugar irreemplazable en la familia, en la familia sin más, según el orden natural, y no en cierto tipo de familia, como se dice con cierto dejo despectivo en el texto. La potencialidad destructiva del orden familiar, de la que está cargado este documento oficial, se manifiesta, por ejemplo, en el siguiente enunciado: la perspectiva de género requiere de un proceso comunicativo que la sostenga y la haga llegar al corazón de la discriminación: la familia. El “empoderamiento” de la mujer, como superación de las relaciones hegemónicas de poder, implica introducir la potencia destructiva de la dialéctica en el seno de la familia. Es el planteo habitual del feminismo extremo.

El “enfoque de derechos”, como se lo llama, proclama para los niños y adolescentes el derecho al sexo como un derecho humano, y concretamente: a decidir tener o no tener relaciones sexuales, libres de todo tipo de coerción y violencia y a no sufrir ninguna consecuencia no deseada de esas relaciones. Derecho, también, a recibir educación sexual temprana y adecuada para evitar esas consecuencias y a alcanzar el más alto nivel de salud sexual y reproductiva. Ni amor, ni responsabilidad, ni matrimonio, ni familia como proyecto de vida. Se confiesa explícitamente que la educación sexual excluye la formación en las virtudes, el aprecio y respeto de los valores esenciales que constituyen a la persona en su auténtica perfección. Así se dice, en un texto debido a Eleonor Faur: la educación en sexualidad es, en definitiva, un tipo de formación que busca transmitir herramientas de cuidado antes que modelar comportamientos. En suma, por educación sexual se entiende la reivindicación del derecho a fornicar lo más temprano posible, y sin olvidar el condón. Se afirma expresamente que la Escuela debe orientar sobre el uso exclusivo del preservativo como único medio de protección eficaz en la relación sexual, frente al VIH, tanto para los varones como para las mujeres. ¿No sería más eficaz e indudablemente segura la abstinencia de relaciones sexuales prematuras e irresponsables?

La orientación de este programa “educativo” a partir de la afirmación de los derechos de los niños y adolescentes conduce a excluir la autoridad de los padres y los derechos y deberes que brotan de la patria potestad, tutelados por la Constitución Nacional, las leyes y las diversas Convenciones Internacionales suscritas por la República Argentina. Una verdadera subversión del orden jurídico. Se avizora un peligroso avance totalitario sobre la libertad de conciencia (no se menciona para nada en el texto la posible objeción) y sobre la libertad de enseñar y aprender, no sólo la de los docentes y alumnos de las escuelas de gestión privada, que pueden verse obligados a aceptar contenidos incompatibles con los respectivos idearios institucionales, sino también la de los que enseñan y aprenden en las escuelas estatales, a los que no se les puede imponer sin injusticia manifiesta una concepción del hombre contraria a sus convicciones. La tan mentada neutralidad religiosa del Estado en el ámbito educativo, el célebre laicismo escolar, no es compatible con la imposición de una dogmática constructivista y atea que resulta una especie de religión secular, ajena a la tradición nacional y a los sentimientos cristianos de la mayoría de nuestro pueblo.

+ Héctor Aguer

Arzobispo de La Plata

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NOTIVIDA, Año IX, nº 607, 28 de julio de 2009

Editores: Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja y Lic. Mónica del Río

Página web http://www.notivida.org

Email notivida@notivida.com.ar

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Nuevo estudio: Elevados Índices de Problemas psicológicos y Muertes entre mujeres en estado pos-abortivo

Por Matthew Cullinan Hoffman

MADRID, 17 de diciembre de 2008 (LifeSiteNews.com) – Un informe preliminar elaborado por un grupo de trabajo de psiquiatras que estudian los efectos psicológicos del aborto afirma que las mujeres que abortan tienen índices significativamente elevados de depresión, pensamientos suicidas, perturbaciones sexuales y otros trastornos psicológicos. Ellas también mueren en porcentajes más elevados que las mujeres que no abortan.

El informe, que examina manifestaciones del Síndrome Post-Aborto, fue redactado por Carmen Gómez-Lavin, de la Universidad de Navarra (España). Afirma que el 80% de las mujeres que había efectuado abortos sufren síntomas de depresión, y el 40% han considerado la posibilidad del suicidio.

Además, 70% de las mujeres manifiestan irritabilidad, el 50% sufre perturbaciones de conducta, el 40% perturbaciones en las experiencias sexuales y el 30% ha estado implicada en abuso de drogas.

El informe también declara que las mujeres que efectúan abortos tienen un índice de mortalidad 3,5 a 6 veces más elevado, y un índice de suicidio entre 6 y 7 veces más elevado que el de mujeres que dan a luz.

Estos elevados índices de patología psicológica entre mujeres en estado post-abortivo son particularmente relevantes en España, donde la ley no permite actualmente abortos puramente a petición. Las penas criminales se dispensan solo bajo ciertas circunstancias, lo cual incluye casos de violación y deformación fetal, y cuando hay peligro para la salud física y psicológica de la madre.

La excepción referida a la salud psicológica, que requiere un diagnóstico de un psicólogo, se cree que es utilizado para más del 95% de abortos que se llevan a cabo en España. Sin embargo, las revelaciones del informe de Gómez-Lavin pueden arrojar una duda significativa sobre el pedido para que el aborto pueda ser una medida «terapéutica» para las mujeres embarazadas.

Bajo el actual régimen legal español, se han efectuado más de un millón de abortos quirúrgicos desde 1985, y el índice ha subido sustancialmente en años recientes, excediendo los 100.000 casos anuales.

«La evidencia científica demuestra que efectuarse un aborto, lejos de mejorar la salud psicológica de la mujer, causa serias perturbaciones psicológicas en la mayoría de ellas», afirma Gómez-Lavin.

Cobertura en LifeSiteNews relacionada con el tema:

* Study Confirms Abortion Increases Risk of Depression,
en http://www.lifesitenews.com/ldn/2008/aug/08080704.html

* New Research Supports Abortion-Mental Health Risk Claims,

en http://www.lifesitenews.com/ldn/2006/jan/06010507.html

* "Evidence Doesn't Matter" in APA Abortion Advocacy,

en http://www.lifesitenews.com/ldn/printerfriendlynew.html?articleid=060216A

* Abortion-Depression Study Flawed And Misleading,

en http://www.lifesitenews.com/ldn/2005/nov/05110301.html


Traducción del original en inglés por: José Arturo Quarracino

¿Qué se esconde detrás de la gripe porcina? ¿Por qué la insistencia?

En 2040 habrá en el mundo más ancianos que niños por primera vez en la historia

En 2008 la población mundial mayor de 65 años era de 506 millones. Para 2040, se estima que llegará a los 1.300 millones.

La población mundial mayor de 65 años superará en número, en 2040, a la menor de cinco años por primera vez en la historia, según revela un estudio hecho público por la Oficina del Censo de Estados Unidos, que advierte de los efectos que esta evolución, que se da tanto en los países desarrollados como en los países en vías de desarrollo, puede tener sobre la economía, en especial sobre el coste de las pensiones, los gastos públicos en sanidad y la evolución del producto interior bruto.

A mediados de 2008, la población mundial mayor de 65 años era de 506 millones de personas. Para 2040, se estima que llegará a los 1.300 millones y que supondrá el 14% de la población total. "Las personas de 65 y más años superarán pronto a los niños menores de cinco años por primera vez en la historia", se lee en el informe, elaborado por Kevin Kinsella y Wan He, de la Oficina del Censo norteamericana.

"El envejecimiento está afectando a todos los países de todas las regiones del mundo", declaró Richard Suzman, del Instituto Nacional del Envejecimiento, el organismo que encargó el informe. "Aunque hay importantes diferencias entre países desarrollados y países en vías de desarrollo, el envejecimiento global está cambiando la naturaleza social y económica del planeta y presentando retos difíciles", agregó.

El informe indica que las personas de 80 y más años son el elemento de la población total que más está aumentando en muchos países. Globalmente, esta población podría incrementarse en un 233% entre 2008 y 2040. "En pocos años, a partir de 2010, el número y la proporción de personas ancianas, especialmente las más ancianas, empezará a aumentar a gran velocidad en la mayoría de los países más desarrollados y en numerosos países en vías de desarrollo", indica el estudio.

Este incremento del número de ancianos es, sobre todo, el resultado "de unos niveles más altos de fertilidad después de la Segunda Guerra Mundial y, en segunda instancia, de la disminución de la tasa de mortalidad entre los ancianos", prosigue el informe.

En todo caso, el fenómeno no se circunscribe a los países desarrollados. "Hacia 2040, los países actualmente en vías de desarrollo seguramente albergarán a más de mil millones de personas mayores de 65 años, el 76% de lo proyectado para todo el mundo", señala el estudio. Cada mes, alrededor de 870.000 personas alcanza los 65 años de edad, y para dentro de 10 años se estima que esta cantidad será de 1,9 millones de personas.
Efectos económicos

"La reducción del porcentaje de trabajadores respecto al de pensionistas y del número de personas que pasará una mayor parte de su vida como jubilados incrementará los actuales impuestos sanitarios y los sistemas de pensiones", se lee en el documento. Este proceso influirá, además, en el incremento de enfermedades vinculadas con la edad, como el cáncer y los problemas coronarios, con el consiguiente aumento del gasto sanitario.

Si la economía de los países evoluciona favorablemente, el incremento de la edad no tiene por qué ser perjudicial, según el informe. No obstante, el estudio cita datos de 2006 de la Comisión Europea según los cuales el coste de las pensiones, de la sanidad y de los cuidados médicos a largo plazo supondrá un incremento del gasto público y redundará en un descenso del crecimiento del producto interior bruto de cada país. "A falta de cambios políticos, el crecimiento potencial económico de la UE podría reducirse a la mitad hacia 2030", afirma el documento.

El estudio indica que Japón es, con el 22% de la población total, el país con mayor porcentaje de mayores de 65 años del mundo. China es el país con mayor número de ancianos, con 106 millones, seguido de India, con 59,6 millones. Estados Unidos tiene 38,7 millones de mayores de 65 años, Japón cuenta con 27,5 millones y Rusia tiene 19,9 millones.

El 62% de la población mundial mayor de 65 años reside en países en vías de desarrollo, como África, Asia, América Latina, el Caribe y Oceanía. Hacia 2040, según el informe, más de uno de cuatro europeos será mayor de 65 años y uno de cada siete será mayor de 75.

En la actualidad, Japón y Sinpagur tienen una esperanza de vida de 82 años. Los principales países de la UE, Australia y Canadá cuentan con una esperanza de vida de alrededor de 80. En Estados Unidos es de 78, por encima de Túnez (75) y Guatemala (70). En Zimbabue, la esperanza de vida al nacer es de 39,7 años. En 1900, las mujeres de Europa y América del Norte solían sobrevivir en dos o tres años a los hombres. En la actualidad, la diferencia suele ser de siete años.

Fuente: www.lacapital.com.ar

Lo invitamos a escuchar "Punto de Vista: El invierno poblacional", de Aciprensa.com

http://www.aciprensa.com/podcast/puntodevista/puntodevista21jul09-El_invierno_poblacional.mp3

REFLEXIÓN:

En una sociedad donde prima el egoísmo, donde se da la espalda a la familia tradicional y las familias numerosas, donde reina una ideología "antivida" amparada en la mentira de la superpoblación, donde aumenta el ABORTO, como una "opción" ante el embarazo; vemos claramente que la población decrece dramáticamente. Esto trae numerosos problemas a la sociedad, pero sobretodo es síntoma de la crisis de valores, de la falta de esperanza.

Queremos expresar nuestro apoyo a la VIDA, a la FAMILIA, e invitamos a nuestros queridos lectores, a valorar las pequeñas cosas de la vida cotidiana, comencemos a valorar nuestras familias, a expresar en nuestras opiniones la defensa de la Vida, a apoyar a las familias, a defender a nuestros niños de aquellos que buscan su promiscuidad y roban su inocencia.

"LEVANTEMOS LA VOZ FUERTEMENTE POR NUESTROS HIJOS Y NUESTRAS FAMILIAS, QUE SI DIOS CAMINA JUNTO A NOSOTROS NO PUEDE HABER NADIE QUE LO CONTRADIGA"

Grupo Pro Vida Cecilia Perrín

Si querés sumarte a nuestro grupo, escribinos a: grupoceciliaperrin@gmail.com